{"id":3885,"date":"2025-12-15T10:41:30","date_gmt":"2025-12-15T09:41:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.chu-hugo.fr\/accueil\/?p=3885"},"modified":"2025-12-15T10:47:24","modified_gmt":"2025-12-15T09:47:24","slug":"regards-ouverts-sur-le-temps-du-lapin-de-carroll-a-nos-propres-chronometres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.chu-hugo.fr\/accueil\/2025\/12\/15\/regards-ouverts-sur-le-temps-du-lapin-de-carroll-a-nos-propres-chronometres\/","title":{"rendered":"Regards ouverts sur le temps : du lapin de Carroll \u00e0 nos propres chronom\u00e8tres"},"content":{"rendered":"\n

Cl\u00e9ment Bosqu\u00e9, 28 novembre 2025<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ouvrons sur une image famili\u00e8re : le lapin press\u00e9 de Lewis Carroll, r\u00e9p\u00e9tant \u00ab je suis en retard, en retard, on m’attend quelque part \u00bb. Dans nos organisations, la sc\u00e8ne r\u00e9sonne \u00e9trangement : r\u00e9veils, minuteries, horloges\u2026 nous sommes devenus nos propres time keepers, au point de transformer le \u00ab goal \u00bb en \u00ab jail \u00bb \u2013 deux mots qui, \u00e0 l\u2019origine, \u00e9taient indissociables en anglais. Le temps mesur\u00e9, d\u00e9coup\u00e9, compt\u00e9, tend parfois \u00e0 nous emprisonner. Et pourtant demeure ce d\u00e9sir d\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e9voqu\u00e9 par Ferdinand Alqui\u00e9.
Cette tension ouvre un espace fertile, et prolonge les intuitions d\u00e9j\u00e0 travaill\u00e9es au fi l de la journ\u00e9e. <\/p>\n\n\n\n

Par-del\u00e0 le temps-cadre, celui des minutes et des heures, nous pouvons envisager d\u2019autres fi gures du temps :
\u25cf le temps-cycle (celui des projets, des saisons, des bilans) ;
\u25cf le temps-dur\u00e9e, selon Bergson, o\u00f9 chaque seconde apporte quelque chose d\u2019absolument nouveau ;
\u25cf le kairos, l\u2019occasion juste, accueillie ou manqu\u00e9e ;
\u25cf les vitesses et lenteurs singuli\u00e8res de nos environnements de travail. <\/p>\n\n\n\n

Trois id\u00e9es pour repenser le temps<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Prendre soin du temps<\/strong>
S\u00e9n\u00e8que rappelle que le probl\u00e8me n\u2019est pas le manque de temps, mais l\u2019usage que nous en faisons. \u00ab Prendre soin \u00bb consiste ici \u00e0 rapprocher le temps de notre fonction, c\u2019est-\u00e0-dire du r\u00f4le que nous occupons dans l\u2019institution. Penser en termes d\u2019ergon, de fi nalit\u00e9 propre, relie notre rapport au temps \u00e0 notre identit\u00e9 professionnelle, \u00e0 la m\u00e9moire longue de l\u2019organisation et \u00e0 la mani\u00e8re dont nous conduisons les autres.
Habiter le temps pr\u00e9sent, c\u2019est refuser d\u2019\u00eatre absorb\u00e9 par des temporalit\u00e9s qui ne sont pas les n\u00f4tres \u2013 \u00ab nous vivons dans des temps qui ne sont pas les n\u00f4tres \u00bb, \u00e9crivait Pascal. C\u2019est aussi se m\u00e9fi er de la t\u00e9l\u00e9ologie du \u00ab projet \u00bb qui envahit nos pratiques, et reconna\u00eetre que notre r\u00f4le n\u00e9cessite des hors-temps : des moments o\u00f9 l\u2019on d\u00e9pose, ne serait-ce qu\u2019un instant, le costume du manager.<\/p>\n\n\n\n

Transformer : du temps technique au temps-art<\/strong>
Le management, trop souvent pens\u00e9 comme une suite de proc\u00e9dures, gagne \u00e0 \u00eatre envisag\u00e9 comme un art. L\u2019artiste am\u00e9nage l\u2019espace, \u00e9crit Heidegger ; il joue des pleins et des creux. De m\u00eame, le manager fa\u00e7onne la relation. Dans ce temps de l\u2019interaction s\u2019entrelacent dons, contredons, attentes r\u00e9ciproques ou diff\u00e9r\u00e9es.
Naviguer entre les ambivalences \u2013 vouloir ceci et cela, maintenant et plus tard \u2013 suppose de dire le temps : expliciter ce que l\u2019on peut, ce que l\u2019on ne peut pas. \u00catre authentique revient \u00e0 reconna\u00eetre ses propres temporalit\u00e9s : ses seuils, ses acc\u00e9l\u00e9rations, ses ralentissements.
L\u2019attention devient alors une vertu manag\u00e9riale d\u00e9cisive. Sortir du pilotage par objectifs pour observer ce qui m\u00fbrit, ce qui se construit. La m\u00e9taphore du jardinier \u2013 ou celle, emprunt\u00e9e \u00e0 Hegel, de l\u2019herbe que l\u2019on entend pousser \u2013 dit parfaitement ce travail patient du temps partag\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Habiter le temps en conscience
<\/strong>La rencontre \u2013 au coeur des m\u00e9tiers du soin comme du management \u2013 introduit du synchronique dans le diachronique, dit Levinas. Dans nos organisations, au milieu de nos emplois du temps satur\u00e9s, la rencontre requiert, arr\u00eate, oblige. Elle ram\u00e8ne l\u2019\u00e9thique \u00e0 son sens premier : ethos, le lieu o\u00f9 l\u2019on se tient.
\u00catre pr\u00e9sent \u00e0 la rencontre, c\u2019est accepter que le temps s\u2019incarne, se charge, s\u2019oriente ; que quelque chose se joue l\u00e0, dans l\u2019instant, qui m\u00e9rite pleinement d\u2019\u00eatre habit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n


Conclusion<\/strong>
Cette journ\u00e9e a rappel\u00e9 que le temps n\u2019est pas seulement une ressource \u00e0 g\u00e9rer, mais un espace \u00e0 habiter ; une mani\u00e8re de se tenir dans l\u2019action, d\u2019accompagner, de faire exister un projet. Penser le temps, c\u2019est d\u00e9j\u00e0 transformer notre mani\u00e8re d\u2019agir. Et transformer notre mani\u00e8re d\u2019agir, c\u2019est rendre \u00e0 nos organisations un peu de ce souffl e qui leur permet de durer.<\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. <\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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